現(xiàn)在的人們生活水平不斷提高，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)也是有了更高的要求,，在包裝設(shè)計(jì)的過程中,，我們只有不斷推陳出新才能夠更好的達(dá)到設(shè)計(jì)的效果,。創(chuàng)新是在整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)中一直都比較熱門的話題，在包裝設(shè)計(jì)中更是如此,。

創(chuàng)新意識(shí)是設(shè)計(jì)理念中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),。創(chuàng)新意識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)沉睡。但包裝設(shè)計(jì)的成功能促進(jìn)市場營銷的更大成功,。例如：logo設(shè)計(jì);可采的包裝外觀采用靛藍(lán)色基調(diào),，色彩聯(lián)想來源于中國藍(lán)印花布，并采用中國畫小寫意手法表現(xiàn),。整個(gè)形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代,，色彩古樸典雅而不乏潮流。logo設(shè)計(jì)可采標(biāo)志的主體及象征圖形醒目(見圖一),。 logo設(shè)計(jì)可采的成功不僅是銷售的成功,，也是包裝的成功。但市場上又有多少產(chǎn)品因?yàn)橥庥^包裝設(shè)計(jì)的失敗和創(chuàng)新理念的枯乏而無好的銷售業(yè)績,，再加上營銷能力欠缺,，產(chǎn)品的失敗是注定必然的。商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達(dá)訊息,、表現(xiàn)品質(zhì),、獨(dú)特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場定位和刺激感官，并蘊(yùn)涵豐富的設(shè)計(jì)文化,。

設(shè)計(jì)文化是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ),，設(shè)計(jì)創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場。我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)文化,，是為了使視覺語言更富有情感，更富有內(nèi)涵,，更使人通俗易懂,，更富有個(gè)性，如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo),，借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形,，并使用了中國特有的;喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn),，而鳳鳥兩兩相對(duì)圓轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感,，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色(見圖二)。北京2008奧運(yùn)會(huì)申奧的標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣融入了古老中華民族書法和武術(shù)文化的內(nèi)涵(見圖三),。長期以來,，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育偏重美學(xué)和技能教育，以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向使我們的設(shè)計(jì)師不注重設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力——創(chuàng)新,。在一個(gè)設(shè)計(jì)師失去了創(chuàng)新意識(shí)的環(huán)境里,，怎么談得上大眾思維的進(jìn)步,，甚至科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?當(dāng)今的社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)為主的時(shí)代，缺乏創(chuàng)新意識(shí)就意味著失去獲勝的機(jī)會(huì),。包裝設(shè)計(jì)不管中國的外國的,，歷史的現(xiàn)代的，被推崇的包裝都以健康的,、積極向上的,、豐富的文化內(nèi)涵取得的。

包裝設(shè)計(jì)也是企業(yè)文化的一部分,，沒有文化味的包裝就如同一個(gè)沒有精神靈魂的軀殼,，一個(gè)有形無神的僵尸。一個(gè)良好的包裝設(shè)計(jì)必須表現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在精神,，構(gòu)成獨(dú)特的企業(yè)文化,。所以包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有國際文化視野、中國文化特色,、符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求,。有文化，才能在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新;有創(chuàng)新,，才能進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展,。

包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)根植于民族的土壤。包裝設(shè)計(jì)作為企業(yè)文化的一部分,，既有實(shí)用性,，又有藝術(shù)性。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開民俗性和民族性,。我們談包裝創(chuàng)新是建立在身后悠久的民族文化歷史上的創(chuàng)新,。香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的成功就在于根植于民族文化，把握住中華民族的文化精髓(見圖四),。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中,，有民族性的往往體現(xiàn)包裝個(gè)性的與眾不同，又有明顯的地域性特色,。阿詩馬和希爾頓包裝的主體圖案都帶有明顯的地域,，民俗特色;法國的logo設(shè)計(jì);白蘭地”和中國的logo設(shè)計(jì);茅臺(tái)”在包裝上同樣具有鮮明的民族特色;同樣中國的logo設(shè)計(jì)健力寶和美國的logo設(shè)計(jì);可口可樂”也有異曲同工之妙。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是國家民族特點(diǎn)的傳承和發(fā)展,。每個(gè)民族都有自身特點(diǎn)：美國人的奢侈,、豪放、創(chuàng)新;英國人的古典,、保守,、華貴;日本人的精明、儒雅;德國人的沉穩(wěn)、含蓄,、嚴(yán)謹(jǐn);法國人的浪漫,，以及意大利人的富于想象，都可以一覽無余,。我們中華民族的文化淵源是不能掩蓋的,，凡是民族的，才是世界的,。

緊緊抓住民族文化地域特色,，在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用，并在運(yùn)用所表達(dá)主題的內(nèi)在聯(lián)系中,。注意產(chǎn)品的包裝和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,。我們民族的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)符號(hào)，總會(huì)有一些恒長的主題,，如龍,、鳳、獅子,、云紋,、雷紋、渦紋等,，而它們的表現(xiàn)形式,，也就是它們的造型方式，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變,，往往具有鮮明的時(shí)代特色和民族地域特點(diǎn),。如傳統(tǒng)圖案中的龍的形象，朝朝有區(qū)別,，代代有變化,。原始龍的古拙，奴隸社會(huì)青銅器上夔龍的詭秘肅穆,，漢魏龍的奔騰飄逸,，隋唐龍的飽滿富麗，兩宋龍的規(guī)范莊嚴(yán),，元代龍的矯健，明清龍的繁縟凝重,。這種形的延伸是民族母題的繼承和延伸,，也是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的民族土壤，是新的時(shí)代的新的審美觀念賦予的新的形式,。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,，我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中如何能夠忽視創(chuàng)新的作用呢?